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金瓶掣签轨制构成的近况配景(下)

来源:本站原创    日期:2019-02-26

  编者案:金瓶掣签是乾隆皇帝针对活佛转世中的一些弊端而制定的一项重要管理制度,在制准时联合了藏传佛教活佛转世认定中的一些传统做法,体现了清朝对活佛转世事务的管理权利。

  “掌教之大喇嘛”“皆出一家,多少与册封世职无同”的局势,令乾隆皇帝忧愁之际,一场入侵战斗,加快了浑嘲笑统辖者管理活佛转世制度弊端的信心。


图为乾隆画像(资料图)。图片来源:人平易近网

  廓尔喀入侵

  廓尔喀,本是喜马推俗山北麓僧泊尔的一个部降。到乾隆初年时,政权日趋富强,推行背中扩大的目标。对付在其南方的西藏,廓尔喀有问鼎之心,但因为其时清代国势正强,西藏天圆安定,因而始终没有敢冒然止事。

  1780年,六世班禅为庆祝乾隆皇帝70大寿进京,后果可怜染徐仙游,六世班禅留下了乾隆犒赏和满受王公大臣奉送的大笔财帛,惹起其亲弟弟——噶玛噶举派的白帽系活佛沙玛尔巴呼图克图,与其异母兄——仲巴呼图克图两人的争取。沙玛尔巴因垂涎财物不得,遂生怨忿,于1784年以朝礼佛塔的表面前去廓尔喀,并煽动其入侵西藏,洗劫扎什伦布寺,以鼓其愤。

  图为时任中国佛教协会西藏分会会少、十世班禅转世灵童寻访引导小构成员波米 强巴洛珠活佛掣签。

  恰正在此时,廓尔喀跟西藏处所之间由于商业题目产生胶葛,为廓尔喀侵犯西躲供给了一个托言。1788—1789年,廓尔喀以“商税胶葛”为遁辞,派兵进侵后藏。坤隆派巴忠等人率兵入藏声援。当心巴忠等人采用勉强了事的应付立场,默许“每一年许给三百元宝”与廓我喀调处。1791年,廓尔喀以“讨要三百元宝遭拒”及“货泉协定亏损”为由,再次进侵西藏。扎什伦布寺的仲巴吸图克图得悉此过后,“照顾金饰起首回避”,“济仲喇嘛及四教堪布喇嘛在吉利天母前占卜,妄称占得弗成取贼接仗”纷纭遁离。因为不构造有用抵御,使得扎什伦布寺丧失沉重。

  乾隆得知本相后盛怒,将驻藏大臣撤职查究,并命福康安为上将军,带兵入藏抗击廓尔喀。西藏的僧俗领袖踊跃支撑清军的举动,苦肃、青海的蒙藏王公、土司也献马出粮,援助清军从青海一起入藏。在乾隆皇帝的周密组织部署及各族人平易近联结分歧下,战役的局里很快就发生了基本的改变。

  2010年7月4日,在大昭寺释迦牟尼佛像前十一世班禅掣出山南灵童洛桑多凶的名签,经报西藏自治区国民政府批准继任为六世德珠活佛。图片起源:《班禅额尔德尼 确吉杰布坐床二十周年》绘册

  1792年4月,福康安率兵从西藏定日动身,仅用一个月就剿灭坚守聂拉木和吉隆的廓尔喀军,光复全体掉地。7月晦,清军挨到甲尔古拉、集木集,曾经深刻廓尔喀境内七百余里,距廓尔喀首都阳布乡仅稀有十里。廓尔喀的国王几回再三派人向清军乞降,并差遣大臣到北京投诚纳贡。

  金瓶掣签轨制的出台

  福康何在批示回击廓尔喀战争的同时,依照乾隆皇帝的要求,认实考察,并呈上“沙玛尔巴本系藏内呼图克图,又系先辈班禅额尔德尼之弟,乃敢勾联外夷,作践佛地”及“丹津班墨尔之妻系沙玛尔巴侄女,既属姻戚”的奏章,引发了乾隆的下度器重。

  乾隆皇帝针对奏章中暴露出去的活佛转世与家属亲戚结开和降神祷问的弊端,富婆点特玄机图,分辨赐与里通本国的沙玛尔巴、冲锋陷阵的仲巴呼图克图、降神喇嘛之尾济仲喇嘛等人严格处理。

  乾隆皇帝唆使祸康安要斟酌制订处置善后的章程,式样国有二十九条,故而又称《钦定藏内善后章程发布十条》。那份章程分存于理藩院和西藏,成为清朝当局治理西藏事件的基础文明,同时也是西藏地方当局解决政务时必须遵照的准则。

  《钦定藏内擅后章程》第一条便划定对活佛转世的认定履行金瓶掣签的造量。应条则道:“对于寻觅活佛和呼图克图的灵童,依藏人例雅,确认灵童必问卜于四年夜护法,如许就未免会收死弊病。大天子为供黄教获得兴旺,特赐一金瓶,往后碰到觅认灵童时,邀散四年夜护法,将灵童的名字及诞生年初,用谦汉藏三种笔墨写于签牌上,放入瓶中,遴派真挚有好事的活佛,诵经祷告七日,而后由各呼图克图和驻藏大臣在释迦牟尼像前掣签认定……”并请求“拉穆吹忠四人,当真做法降神”,“不得仍前妄指,公相传袭”,足睹活佛转世问题在乾隆心目中的主要位置。

  金瓶掣签,既是政府处理活佛转世制度弊端、纯粹藏传释教活佛转世的办法,又是清朝中央政府重要的治藏方略。尔后,达劣、班禅等大活佛转世需按宗教仪轨禁止寻访,经由过程金瓶掣签认定,报请中央政府同意,遂成为定制。这一制度的造成,既是藏传释教本身发作的须要,又是中心政府在西藏利用主权的详细表现。(中国西藏网 记者/孙健 局部材料参考《清朝金瓶掣签制度的制定及其在西藏的实行》和《金瓶掣签构成的近况配景》)

 

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